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    “他们都是被迫死的,    死得不服气,    既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来,    以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。”

    “凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。”

    “其中病死的,    其本人已享尽天年,    其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去,    法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来……”

    “而投河吊颈者的魂魄是‘被替代’的缠去了,    而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来,    旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？”

    “在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶，即便他生时不作恶,    一般不同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人,    方可许他转世。”

    “这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂,    会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀！”

    “另外,    因雷打而亡者,    皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全,    这同样不能赶。”

    “其实这也可以理解，按密宗说法,    有二种人没有中阴身,    即死亡的过渡时期，一种是大善人，其灵魂即刻上天,    列入仙班……”

    “二是大恶人,    其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦,    无有出期。而横死之人大多是宿世恶报,    故术者亦无能为力的！”

    林轩暗自一阵唏嘘，虽然对于赶尸术，一直在心里，是一种敬畏之心。

    但也不曾去想过，这里面竟然有如此之多的门道。

    显然，林九亦是为了将整个“赶尸术”极为详尽的，倾囊相授。

    所以，他会将整个赶尸术的起源、历史沿革，以及一些赶尸禁忌，预先告诉林轩。

    这也是知其然，而后知其所以然。

    这可以说，是“道”的层面。

    至于如何赶尸，传授哪些法术之类,    那就属于“术”的方面。

    林九继续传授,    “我们在赶尸之时，即行法事念咒语，先将被斩的客籍死尸身首缝合在一起……”

    “再将辰砂，即最好的朱砂，置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处！”

    “每处以一道神符压住,    再用五色布条绑紧。密宗所述，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。”

    “之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。”

    “最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠，封面而戴。”

    “诸事办妥，念毕起尸咒语，大喝一声‘起！’，客籍死尸便会应声站起……”
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