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    渐渐的，韩萧仿佛是看透了一切。

    他，神性高举！

    然而，他的记忆却宛如洪流一般不断的冲击他。

    那些记忆，那些知识，让他产生了无数匪夷所思想法和念头。

    甚至，他对于爱这个字产生了别样的理解，也是最无情的理解。

    所谓的爱，只是一种身体激素的反应。

    抛开这一切的身体激素反应，人就会清心寡欲。

    没有了欲望，人就没有了各种痛苦、愤怒的情绪。

    失去欲望，失去人性，留下来的只有神性，正如此刻的他，有了神性，见苦难不落泪，见幸福不喜悦，一切皆如空，万般皆是梦。

    甚至在某一刻，韩萧产生了爱和欲望之间的更深切看法。

    你爱一个人，必然是这个人有吸引你的地方。

    为何吸引？

    因为你的欲望在作祟，你的身体激素发生了反应。

    有人爱美色，有人爱才学，有人爱金钱，有人爱权力，有人爱胆气，有人爱忠贞……

    然而，世人却总是在道德的约束下厌弃爱美色者、爱金钱者、爱权力者，也是在道德的约束下歌颂爱才学者、爱胆气者、爱忠贞者。

    但是说到底，这一切的爱，都是欲望，都是贪婪，都是身体激素产生的反应，并不纯粹、自然。

    如果这一切的身体反应都没有了，那么就不会产生爱和欲望。

    这都是凡人的爱恨情仇和礼义廉耻。

    爱高尚，恨低俗，爱少女，恨猛虎。

    还没有看透，还着相执迷，看不穿红粉骷髅，看不透白骨皮肉。

    可事实上，人和人之间的差别在本质上来说并不大，透过表象看内里，一切皆是骷髅身。

    纵然形形色色，也都是梦幻泡影，最终都会化进泥土里。

    可世界上的大多数人，都被这形形色色蒙住了双眼，或者说是自愿被蒙住了双眼，而这，就是所谓的红尘，身陷红尘不可自拔，婴孩也就失去了神性，拥有了人性。

    可实际上，人性和神性的差别很近。

    前者始于后者，后者高于前者，同在一体，随时都相互影响。

    同时，这世间的一切都是转瞬即逝，相对于浩瀚的世界，人性的美丑和神性的冷漠也都只是尘埃。

    纵然一时热血，也不过是刹那芳华，最后能够留下来的只有空洞和死寂，可能连一点痕迹都不剩。

    所以，人性和神性的距离很近很近……

    可事实上，绝大多数的人都只是被身体激素支配了情绪和思想。

    如果没有这种支配，那么这个世界上就会失去了战争和争端，同时也就没有了痛苦和喜悦的情绪。

    某一刻，杨朱的理念在韩萧的心中浮现，那是一句经典：拔一毛而利天下，不为也；悉天下而奉一身，亦不为也！则天下大治矣……

    意思是如果拔我一根毛，能对天下所有人都有益，那我不干。

    同样，如果天下所有人都愿意侍奉我、供养我，于我有益，我也不干。若人人如此，则天下大治。

    这般惊世骇俗的话语，如今在他看来，已然是一句神性的理念。

    神性，贵一切，看重一切，却又一视同仁，不偏不倚，众生皆平等，而我和他，都在这种平等中。

    所以贵己，贵他，贵众生，贵万物，贵天地乾坤、贵宇宙洪荒！

    甚至，杨朱的神性理念已经达到了一种极其纯粹的地步了，那是能够放下大千世界的诸多诱惑，以一种独立于天地之间的存在姿态。

    若人人皆如此，则这个世界就不需要管理和统治了。

    因为一切的争端都会在这种神性理念中烟消云散。

    没有了争端，也就没有了爱恨情仇，众生解脱，万类自由。

    然而，人和人终究不同……

    神性理念只能唤醒非常非常少的一部分人。

    大多数的世人，都还是无法看透，不能看破，甚至不愿去看穿。

    所以人性繁琐、庞杂，浩如烟海，似一座无边无际的无涯苦海。

    爱恨情仇，酒色财气，一个都不能放下，一个都不愿解脱，即便已血肉淋漓，即便已千疮百孔……

    同时，神性也有不同，或者说是缺失。

    完美的神性，在众生平等的基础上，还具备贵己和贵他这二性。

    然而，纵然失去了人性，高举了神性，韩萧也自问不能够成佛。

    因为，神性似乎永远都不会完美。

    佛祖有神性，却依旧是不够完美。

    那是一种纯粹的贵他神性。

    例如，佛祖见猛虎吃少女，便会叹息一声，将少女救下，将自己喂给猛虎，因为他爱少女，也爱猛虎，所以不会影响食物链的运转。

    这是神性的基础，一视同仁，众生平等。
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