第(2/3)页 渐渐的,韩萧仿佛是看透了一切。 他,神性高举! 然而,他的记忆却宛如洪流一般不断的冲击他。 那些记忆,那些知识,让他产生了无数匪夷所思想法和念头。 甚至,他对于爱这个字产生了别样的理解,也是最无情的理解。 所谓的爱,只是一种身体激素的反应。 抛开这一切的身体激素反应,人就会清心寡欲。 没有了欲望,人就没有了各种痛苦、愤怒的情绪。 失去欲望,失去人性,留下来的只有神性,正如此刻的他,有了神性,见苦难不落泪,见幸福不喜悦,一切皆如空,万般皆是梦。 甚至在某一刻,韩萧产生了爱和欲望之间的更深切看法。 你爱一个人,必然是这个人有吸引你的地方。 为何吸引? 因为你的欲望在作祟,你的身体激素发生了反应。 有人爱美色,有人爱才学,有人爱金钱,有人爱权力,有人爱胆气,有人爱忠贞…… 然而,世人却总是在道德的约束下厌弃爱美色者、爱金钱者、爱权力者,也是在道德的约束下歌颂爱才学者、爱胆气者、爱忠贞者。 但是说到底,这一切的爱,都是欲望,都是贪婪,都是身体激素产生的反应,并不纯粹、自然。 如果这一切的身体反应都没有了,那么就不会产生爱和欲望。 这都是凡人的爱恨情仇和礼义廉耻。 爱高尚,恨低俗,爱少女,恨猛虎。 还没有看透,还着相执迷,看不穿红粉骷髅,看不透白骨皮肉。 可事实上,人和人之间的差别在本质上来说并不大,透过表象看内里,一切皆是骷髅身。 纵然形形色色,也都是梦幻泡影,最终都会化进泥土里。 可世界上的大多数人,都被这形形色色蒙住了双眼,或者说是自愿被蒙住了双眼,而这,就是所谓的红尘,身陷红尘不可自拔,婴孩也就失去了神性,拥有了人性。 可实际上,人性和神性的差别很近。 前者始于后者,后者高于前者,同在一体,随时都相互影响。 同时,这世间的一切都是转瞬即逝,相对于浩瀚的世界,人性的美丑和神性的冷漠也都只是尘埃。 纵然一时热血,也不过是刹那芳华,最后能够留下来的只有空洞和死寂,可能连一点痕迹都不剩。 所以,人性和神性的距离很近很近…… 可事实上,绝大多数的人都只是被身体激素支配了情绪和思想。 如果没有这种支配,那么这个世界上就会失去了战争和争端,同时也就没有了痛苦和喜悦的情绪。 某一刻,杨朱的理念在韩萧的心中浮现,那是一句经典:拔一毛而利天下,不为也;悉天下而奉一身,亦不为也!则天下大治矣…… 意思是如果拔我一根毛,能对天下所有人都有益,那我不干。 同样,如果天下所有人都愿意侍奉我、供养我,于我有益,我也不干。若人人如此,则天下大治。 这般惊世骇俗的话语,如今在他看来,已然是一句神性的理念。 神性,贵一切,看重一切,却又一视同仁,不偏不倚,众生皆平等,而我和他,都在这种平等中。 所以贵己,贵他,贵众生,贵万物,贵天地乾坤、贵宇宙洪荒! 甚至,杨朱的神性理念已经达到了一种极其纯粹的地步了,那是能够放下大千世界的诸多诱惑,以一种独立于天地之间的存在姿态。 若人人皆如此,则这个世界就不需要管理和统治了。 因为一切的争端都会在这种神性理念中烟消云散。 没有了争端,也就没有了爱恨情仇,众生解脱,万类自由。 然而,人和人终究不同…… 神性理念只能唤醒非常非常少的一部分人。 大多数的世人,都还是无法看透,不能看破,甚至不愿去看穿。 所以人性繁琐、庞杂,浩如烟海,似一座无边无际的无涯苦海。 爱恨情仇,酒色财气,一个都不能放下,一个都不愿解脱,即便已血肉淋漓,即便已千疮百孔…… 同时,神性也有不同,或者说是缺失。 完美的神性,在众生平等的基础上,还具备贵己和贵他这二性。 然而,纵然失去了人性,高举了神性,韩萧也自问不能够成佛。 因为,神性似乎永远都不会完美。 佛祖有神性,却依旧是不够完美。 那是一种纯粹的贵他神性。 例如,佛祖见猛虎吃少女,便会叹息一声,将少女救下,将自己喂给猛虎,因为他爱少女,也爱猛虎,所以不会影响食物链的运转。 这是神性的基础,一视同仁,众生平等。 第(2/3)页